第814 章 民国时期的“地下第二政府”——同善社 (第2/2页)
山示意张顺子稍稍松开匕首，这监院为了保命，就像竹筒倒豆子一样，老老实实地交代了所有事情。
只是，他们不问不知道。
这一问，竟然问出了一个让两人都震惊得目瞪口呆的惊天内幕。
原来，这家披着佛门外衣、香火鼎盛的普善寺，在许多年前，就已经不再是纯粹的寺庙了。
它早就被一个被称为“三教合一”的神秘组织——普善社给暗中接管了。
这个普善社，起初是源自于川蜀地区的同善社。
同善社这个组织，在民国乱世中可是一个庞然大物。
它的核心教义宣扬 “三期末劫”，宣称现在是乱世末劫，天下大乱，只有入社修行、积功德才能在这场末劫中避祸成仙，求得真果。
这种教义，对于当时生活在水深火热之中、对未来充满恐惧的劳苦百姓来说，具有极强的煽动性和蛊惑力。
而且，更重要的是，它不是那种只在乡村里骗几个愚笨老太太的松散迷信团体。
而是一个拥有完整层级架构、有顶层政治背书、能从乡村一路渗透到省城官场。
从目不识丁的农民，蔓延到拥兵自重的军阀，再到北洋集团最顶层的庞大宗教利益网络。
到了 1920 年代末，同善社的势力已经传遍全国几十个省份，在名义上正式登记的信徒竟然超过千万人。
如果算上那些只是在善堂里接受施粥、挂个名的外围 “善众”，规模还要更加庞大得惊人。
而在当时比较贫穷的河南，同善社的根基同样很深。
开封、安阳、商丘、南洋等地，都设有最高级别的 “县坛”、“区坛 ”。
甚至河南当地的很多村子里，都有他们同善社下设的“佛堂 ”。
这些佛堂在名义上是用来劝善、开粥厂的善堂，实则是同善社在基层的活动据点和联络站。
在 1920 年代到 1927 年代，同善社达到了鼎盛时期。
北洋政府的曹大总统、徐大总统，都曾公开给同善社题过字、捐过大笔的香火钱，更是这个组织名义上的 “名誉善长”。
当时的北洋内阁段总理，同样也曾公开表示支持同善社。
由于他老段本人就十分迷信这些会道门的东西，所以他和同善社的高层首领来往密切，也没少从这个组织拿取好处费。
就连当时的各省督军、省长，更是纷纷加入同善社。
例如湖北督军萧耀南、四川督军刘存厚、山东督军田中玉，这些拥兵自重的军阀们借用同善社庞大的影响力，一边以此敛财，一边利用其组织网络掌控自己的地盘。
而在地方的官场上，同善社更是和当地的官府、劣绅进行了深度绑定。
在个同善社最辉煌的几年时间里，好多个县里的县长、警察局长往往本身就是同善社的 “引恩”、“证恩 ” 级骨干。
当时的坛主，甚至能和县长、警察局长称兄道弟。
有些地方民团、保安队的主官，本身就是同善社的信徒。
甚至，连许多像普善寺这样的寺庙住持和一些地方上的歪门邪派，也为了利益加入同善社。
把原本清净的庙产、信众都一股脑地带了进去，形成了一种 “寺庙 + 会道门 + 豪强劣绅” 的铁三角利益同盟。
在这种情况下，说它是民间的 “地下第二政府” 都不为过。
甚至在当时的很多地方，坛主的命令甚至比南京方面的政令还管用。
但是有句话说得好——天欲让你灭亡，必先让你疯狂。
到了 1927 年，北伐战争胜利，同善社由于阻碍了中枢集权，并利用其组织大肆聚敛了太多财富，严重影响到了中枢政府的公信力和财税收入。
于是，就被南京方面当成了毒瘤给公开取缔了。
随着北洋政府的倒台，这个曾经煊赫一时的庞大组织，也就慢慢消失在公众的历史视野中。
取缔归取缔，可之前尝过这种 “地下政府” 甜头的本地豪强和寺庙住持们，自然不会甘心就此失去敛财的渠道和免税的特权。
于是，以新野县普善寺为首的这一系列豫南、豫东地区的寺庙，在当地豪强和之前幸存下来的坛主的支持下，私底下打起了普善社的名号。
他们披着“积功德”、“消灾解难”的佛门外衣，继续哄骗着没有文化的底层老百姓。
在豫南、豫东地区放印子、巧设各种名目敛财，维持着他们吸食民脂民膏的利益网。
就那这次豫军进行全省清丈土地，这些披着佛门外衣的普善社据点，就帮着他们背后的地方豪强瞒报了大量的庙产田产。
而眼前这个长得奇丑无比的监院，其实就是之前新野县同善社的“坛主”。
而赵铁山和张顺子两人，听得的是目瞪口呆的。
尤其是赵铁山，怎么也没想到，几年前师傅释素空的死，背后竟然藏着这么深的政治背景和邪派内幕。
监院越说越顺，甚至身上忘了疼，脸上带着点炫耀的意味说道：“就说这次刘家父子搞得清丈土地，全县的地主都把地挂在我们寺里！”
“光我们普善寺，就挂了好几万亩地！”
“这一年光是‘挂名费’，我们就收十几万大洋！”
“至于平时从百姓那里弄到的钱，我们和当地豪强对半分。”
“毕竟，这个年头，谁会跟钱过不去？”
他一股脑全交代了，连社里的暗号、接头方式、各个分坛的位置，全说了出来，就怕张顺子一枪崩了他。
但监院之所以这么说，并不是他真的被吓傻了。
而是他故意把这些内情，把他们的关系网说出来，想要借此吓住这两人。
因为，他从两人那愈发沉重的面色，已经瞧出了端倪。