第32章 问花笑谁 (第2/2页)
都那么无拘无束。它们也决不因为人们的好恶来改变自身的存在。这一点，正是迦叶微笑的理由：禅是生命本来的自由。所以，当我置身在昙华寺的院子里，看到“听鸟说甚，问花笑谁”这两个问句时，我好像突然捕捉到了对生命的最细微处的知觉。我更看到伟大的佛陀说出的那四个字：“无情说法。”
按禅的知解，无情即是有情。既然禅宗大师们演释过“法无定法”，“非法非非法”的公案，我们也可以说“情无定情”，“无情无无情”。我们可以无情说法，但决不可以用“无情”来对待鸟的歌声和花的微笑。玫瑰花红得那么鲜艳，可是，它绝不会因为自己的娇媚而去讥笑路边杂草丛中的矢车菊，而矢车菊也绝不会对玫瑰花生出嫉妒之心。阗无人迹的深山，枝柯交复的树林，是鸟的快乐的家园。有一棵树鸟就满足了，它不会像人类那样贪得无厌，为了满足一己私利而不惜互相屠戮。在恶欲横流的人的世界里，鸟说什么，花笑什么，似乎并不能引起芸芸众生的注意。但是，花与鸟，都是生活在大慈大悲的佛陀的世界里。我们爱花，我们爱鸟，即使不能获得禅的启示，也可以获得一种爱悯的精神，促使慈悲在我们的心灵深处萌发。
关于花与鸟，历代的禅僧与参禅的诗人们留下不少诗作，以传递他们的开悟，试举几例：
慈受深禅师的诗：
烟笼槛外差差绿，
风撼池中柄柄香。
多谢浣纱人不折，
雨中留得盖鸳鸯。
张无尽的诗：
莲花荷叶共池中，
花叶年年绿间红。
春水涟漪清澈底，
一声啼鸟五更风。
宝峰照禅师的诗：
一口吸尽西江水，
鹧鸪啼在深花里。
自有知音笑点头，
由来不入聋人耳。
王安石的诗：
午鸠鸣春阴，
独卧林壑静。
微云一过雨，
淅沥生晚听。
红绿纷在眼，
流芳与时竟。
有怀无与言，
伫立钟山暝。
戴呙的诗：
幽栖颇喜隔嚣喧，
无客柴门尽日关。
汲水灌花私雨露，
临池叠石幻溪山。
四时有景常能好，
一世无人放得闲。
清坐小亭观众妙，
数声黄鸟绿荫间。
即使不懂禅的人，读这些诗，也会获得花鸟娱人的至美感受。若要细细地解读这些诗，恐怕又要占去更多的篇幅。但我相信，细心的读者阅读这些诗时，一定会走出烦恼的阴影，甚至赤脚走向花开鸟鸣的深山。
不过，关于花与鸟的诗，我认为字字渗透了禅机，应该是王维的《鸟鸣涧》：
人闲桂花落，
夜静春山空。
月出惊山鸟，
时鸣春涧中。
在这春月空濛的晚上，人、山、花融为了一体，让人进入到“色不异空，空不异色”的菩提境界。这时，忽然有山鸟惊起，三声两声，在春涧中幽鸣。这山鸟，其实就是诗人跃动的禅心。由此可见，禅并不是枯寂的，而是活泼的，新鲜的，是流布于天地间的一股精气。
于是，我明白到鸟在说什么，花为什么笑了。
1997．2．4写于武汉梨园书屋