第117章 望舒：我要翻身农奴把歌唱！ (第1/2页)
秦子君在这一世前，就曾当过运朝帝君。
身为运朝帝君的那些年，他对运朝修行之法，进行过深入的研究。
和那些真正的运朝帝君，害怕动摇国本，影响自身修为，甚至是想要凭借运朝之法，突破太清境，成为真正的仙不同。
能够转世的秦子君，根本不会在乎那一世的修为如何，也不会在乎那一世寿命几何。
甚至对秦子君而言，他更希望自己每一世都短命一些，早点随着命运而亡，这反而能更让他快速接近万世修行。
因此，
在身为运朝帝君时，秦子君曾大刀阔斧，造成了国家剧烈动荡，为的就是研究这一修为法门的根本。
而研究的过程中，让秦子君发现了许多关于国运、气运的秘密。
就比如，运朝修行之法，对国运、气运的利用效率其实并不高。
毕竟，运朝也只是外物，皇帝是利用一整套统治手段，一整套让百姓认可的制度来进行统治。
这带来的结果就是，一位运朝帝君能够掌控的，只有顶层建筑的那部分国运和气运。
一一位运朝帝君的实力境界，与一个王朝的强大与否息息相关。
但运朝帝君只是个人，他无法完全利用整个王朝所有百姓所产生的牵连国运的那部分。
这就像是一个普通王朝，一位皇帝并不能真的完全了解到最底层的民意和生活，哪怕是深入基层，他了解的也只是部分，而不是全部。
到了运朝修者同样如此。
哪怕是太清境的运朝帝君，面对那广袤无垠的国土，那庞大的王朝，他的神识再广，他的意志再强，也做不到了解自己王朝的每一个细节。
除非有一位运朝帝君，能将整个王朝化为自身的一部分，让我即王朝，王朝即我。
但那显然超出了一位太清境的能力，恐怕只有真正的‘仙’才能做到。
在对运朝的研究中，秦子君就发现了气运的大量浪费。
一个运朝底层和中层所产生的气运，帝君只能调动很少的一部分。
运朝帝君真正能够调用的，唯有作为朝廷中枢最顶层的那些。
研究中，秦子君也发现，一位官员文人会产生文气。
那文气很脆弱，比不得任何一位修道者修出的法力。
因此，在运朝的文人们，最渴望的是被国君敕封，从而享长寿，得神通。
这脆弱的文气，到引起了秦子君的好奇心。
文气虽然脆弱，但它却有着一个极其强大的能力，文气也可调动国运，气运！
由此，秦子君产生了一个大胆想法。
那些浪费的，运朝中下层产生的国运，真的不能利用吗？
秦子君于是想要创造一种修行体系，一个与运朝修行配套的体系。
帝君掌上层，而这套体系的修者，掌中下层。
只是那时候，秦子君已经是运朝帝君，这套体系方法他无法亲自实验。
尤其最重要的是，他还欠缺了一个关键没有解决，那就是如何将这些散落的国运化为真正的实力。
毕竟，利用国运是运朝修行之法，他不可能在运朝里建一个国中之国。
若真如此，这修行方法就是绝对的鸡肋。
但好巧不巧，这一世的秦子君见到了望舒，从和她只言片语的套话中，秦子君对传说中的神明有了一个基本了解。
那些神明就不依靠修行，而是利用信仰化作自身法力神通。
神明最大的问题就是，祂们的实力是天生的。
任何一位神明的诞生，都对应着一个神格，你的神格越高，实力就越强。
神明之间不可僭越。
简单来说就是，你想当天帝，那必须生来就是天帝。
你是太阳，那生来就必须是太阳。
而你能掌握的实力，就与自身的神格对等。
你的实力永远无法超过自己的神格，这是一个阶层从出生起就确定，跨越阶层根本不存在的特殊体系。
努力，对神明而言是最可笑的词，因一切对神而言都是生来就注定。
但这种只能先天神明使用的特殊体系，却让秦子君得到了启发。
神明用信仰化为法力神通，那么以文气引动国运、气运，也应能化为自己的法力神通。
有了想法，就需要实验。
实践，才是检验真理的唯一标准。
但这又犯了难。
想要实践自己创造的这一套新的修行方法，自己首先不能是运朝帝君，而必须是一个活在运朝中的普通人，一个文人官员。
其次就是，这个运朝不能蒸蒸日上，帝君也绝不能是那些道主、太清境。
这些帝君，可不会允许你在他的运朝里乱搞。
所以，运二代就是最好的实验对象。
因大部分运朝都是二代而亡，二代君主在一个运行完整的运朝上，想要修成更高境界，本就极其困难。
这位二代君主，还必须是一个明君。
如果是个躺平等死的君王，或者是一个昏庸等死的君王，那么秦子君的这一套新的修行体系，他们也绝对不愿意去试。
我不试，还能当个醉生梦死的君王过着酒池肉林生活。
但我若试了出问题，但恐怕没几年就国运衰亡，分崩离析。
毕竟，
一位运朝帝君，不会轻易拿国运当实验对象。
而这位楚国君主，就是一位难得的符合秦子君所有要求的君王。
他是运二代，在运朝修行天赋上一般，至死估计只有洞玄境。
楚国国君，又是一位有理想的明君，他想要励精图治，将他父亲传下的这份基业守好。
正是在这一世了解到这些后，秦子君才有了
（本章未完，请点击下一页继续阅读）